多年前的一个阳春三月，为寻觅屈原的足迹，我带着荆州电视台两位记者从荆州赶往湖南汩罗，追思屈原自沉汩罗的悲凉。

那天，在当地朋友的带领下，几经周折，我们终于找到了传说中屈原愤而投江的地方，一片蒿草簇拥着一块石碑，碑上只有简短的铭文：伟大的爱国主义诗人屈原不忍见楚国灭亡，于公元前278年阴历五月初五日在此沉汩罗江。这个地方叫河伯潭，或许是屈原写过《怀沙》的诗章，故此地又名沉沙港。

屈原，名平，字原，后人习惯称屈原。屈原出身于楚国贵族，他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，二十七岁时就担任了楚怀王的左徒，屈原所处时代为战国末期，正是楚国由盛转衰之时。为振兴楚国，抵御强秦，屈原经常向楚怀王进谏，为重振楚国雄风出谋划策，也曾一度得到楚怀王的信任。但自古帝王昏君多，楚怀王最终还是听信谗言，疏远了屈原。楚怀王幽死秦国后，顷襄王即位，顷襄王亲小人，远贤臣，比楚怀王有过之而无不及。令尹（相当于宰相）子蘭忌妒屈原的才干，又收受了秦国的贿赂，故与其同伙总在顷襄王面前诋毁屈原。顷襄王本来就不喜欢屈原直言，于是将屈原逐出国都，流放江南。屈原带着壮志未酬的遗憾，带着报国无门的悲愤，又一次被迫离开养育了他、成就过他，也冷落了他的楚国国都郢城，顺长江，到洞庭，再到汩罗。在放逐的岁月里，屈原的激情、屈原的悲愤、屈原的抱负、屈原的理想，化作了一篇篇光耀千秋的诗章：《离骚》、《天问》、《国殇》、《怀沙》、《哀郢》……屈原用他手中的笔，写出了他兴国安邦的主张，写出了他的抱负理想，写出了他与黑暗现实抗争的不屈精神和忠贞报国的高尚情操。为实现自己的理想，屈原深知“路漫漫其修远兮”，但坚持“吾将上下而求索”。为实现自己的抱负，屈原表明心态：“虽九死其犹未悔”。屈原忧国忧民，特别是在他被放逐之后，目睹了劳苦大众的贫困，发出了“哀民生之多艰”的感叹。

屈原的呐喊，屈原的吟唱，体现了屈原的人格力量：对腐败污秽的朝政不迎合、不同流，坚持自己的理想和追求。也正是屈原的人格力量，造成了屈原的人生悲局：为当政者所不容，几次遭流放，最终只能以死报国而自沉汩罗江。屈原愤而投江，缘于奸臣的陷害和楚王的昏庸，也缘于他壮志难酬，缘于他理想的破灭，但屈原的文采，屈原的思想，屈原的品格，屈原的精神，与日月同在，正如唐代大诗人李白所赞叹的：“屈平诗赋映日月，楚王台榭空山丘。”

肃立汨罗江边，肃立屈原投江之地，我陷入了久久的沉思。屈原自沉汩罗江，是屈原性格发展的必然，也是历史发展的必然。历史总是会不断地前进，但前进的道路不会平坦笔直，一定会有弯曲。因此，为了历史的前进，必然会有人作出牺牲，屈原就是其中之一。屈原的理想，屈原的抱负是强楚抗秦，但历史前进的车轮即使是屈原这样的伟人也无法扭转，最终还是秦国灭掉了楚国，进而统一了中国。时光流逝了二千多年，炎黄子孙仍然在纪念作为楚国臣子的屈原，此为何哉？我以为，那不仅仅是因为屈原创立了“骚体”的文学样式，为中国的文学发展作出了不可磨灭的贡献，更重要的是中华民族认同了屈原的品格，认同了屈原的精神，爱国家，爱人民，希望人民富足，希望祖国强盛。可以这样说，屈原的理想、屈原的品格、屈原的精神已融入中华民族的血脉。现代伟大的文学家、思想家鲁迅曾说过：中国自古就有为民请命的人，有舍生取义的人，他们是中华民族的脊梁。屈原就是鲁迅先生所赞颂的那些中华民族的脊梁。

凝视汩罗江，我在默默地想，想屈原也在想古老的汩罗江。汩罗江载走了屈原的生命，汩罗江载不走屈原的忠魂。站在汩罗江边，我仿佛听到了屈原那悲愤的吟诵声。屈原不死，屈原精神不死。汩罗江水千古流，屈原精神万古扬。炎黄子孙会永远纪念屈原。（边三红/文）