三峡两岸民间雕刻源远流长，主要用于人物造像(含神像)和房屋、坟墓、家具的装饰。民间很多建筑物、木器工艺、日常用品都离不开雕塑，艺人们广泛运用象征和夸张的艺术手法，烘托某种情调、意向，倾注着爱与憎及其对美的追求，从而给人以情绪上的感染，促使人们去品味。

　　雕刻中以木雕最为广泛，广泛见之于建筑物、日常生活用品和宗教道具。三峡两岸民间的传统木制品(包括木制建筑和木制家具用具)几乎无一不是木雕作品。木雕因镂刻的深度有别，故分浅浮雕、深浮雕、镂空雕三种。其雕刻方法，多采用“一打三修七分掏”，造型流利、粗犷、畅达、奔放。房屋建筑方面，多见于门、窗、廓、檐、柱、梁以及栏杆等的雕镂。图形或“寿”字，或花草人物，珍禽异兽等。窗棂很讲究款式图案，有的一扇窗上雕出一个神话故事或一出古戏的人物，精雕细刻，形象逼真。日常生活用品的装饰雕刻，多见于太师椅、罗圈椅、春台、卧床、衣柜、饭桌、洗脸架以及拐杖手把等。民间实用的桌椅、木床及木器皿上，雕花居多；富家所用的“罗汉椅”与“雕花床”装饰更为讲究。有卷草流苏、丹凤朝阳、凤穿牡丹、鸳鸯戏水、喜鹊闹莲等图案。有的椅背上还刻有“三娘教子”、“辕门斩子”等戏曲片段场面。刀法简练、妙趣横生。远安某村有一幅名为《张果老驼四大名山》的木屏，相传刻于嘉庆年间(公元1796— 1820年之间)，屏中张果老倒骑毛驴，神态悠然自得，四大名 山巍然挺立。在张果老与四大名山之间，作者巧妙地采用云 带相隔，使人感到张果老似驼非驼，表现了张果老运用神力驼四大名山的抽象意境。且屏中四大名山的横面与张果老和毛 驴的横面之间，其宽度相差无几，奇妙的立意构图，使作品深为人爱，成为历久不衰的艺术佳品。

　　石雕(刻)多以青石为材料，多见于祠堂、寺观、牌坊及墓碑等建筑物。其雕刻有平面线刻、浮雕及立体造型3种。平面线刻多为花草树木、飞禽走兽等图案；浮雕多为仙人、义士、孝子、节妇等人物故事；立体造型则多为金龙盘柱、双狮抢球或麒麟送子等吉祥形象。长阳渔峡口，有一墓碑(墓主李发韧)，规模宏伟。该墓约建于民国十年(1921年)，老石匠朱云林师徒三代三十余人，前后营造三年乃成。全部构筑分石围墙、亭子(三重)、石碑(三柱四牌四重)三部分，占地百余平方米。石雕故事有“八仙过海”、“封神九子”、“辕门斩子”、“文王访贤”、“孙圣降妖”、“观音坐莲”、“令婆赐剑”等五十余幅，人物生动传神，堪为雕坛之奇观。还有许多石牌楼，是凝聚着能工巧匠
心血的艺术作品。

　　竹雕以小巧玲珑著称。远安某村收藏有一件竹雕，名《蟋蟀笼子》，长约5寸，直径约1寸，分笼身和笼罩两部分，笼身由一节竹管，分四面雕刻而成。正面上端约三分之一的面积，镂空为插闩开关之处。紧靠笼栓的下面刻有一个“帅”字，以示笼中之蟋蟀乃无敌之“元帅”身份，“帅”的下方刻有祥云、金凤和插着鲜花的花瓶。左右两边刻有“鹤戏莲”、“鱼恋偶”、仙鹤古松、金凤展翅、古瓶花果等精美的图画。背面是镂空成三根长柱的观蟋窗。而笼罩，则更为精巧剔透。雕的是一寸见方的双层宝殿、祥云等等，金瓦红柱。正面中心空当，并配有威武的神龙头插门。且露在外面的闩，把刻着双鱼跃水、宝殿的两层由两墙四柱相连，下方则由一墙八柱顶立。如此小巧，如此精美，如此壮观。

　　资料来源：宜昌市文联